+7 (499) 653-60-72 Доб. 574Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Обычаи суда в древней руси

Является одним из основных письменных источников русского права. Происхождение Русской Правды связано с Ярославом Мудрым. Первооткрывателем Русской Правды для исторической науки является В. Татищев , в году обнаруживший Краткую её редакцию [3]. Русская Правда содержит нормы уголовного , наследственного , торгового и процессуального права; является главным источником для изучения правовых, социальных и экономических отношений Древнерусского государства. Архетип и ранние списки экземпляры Русской Правды не сохранились.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Русская Правда

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Семья и воспитание в славянской традиции

Развод в Древней Руси древнерус. Развод в Российской империи. Расторжение брака на Руси допускалось как церковной, так и светской властью неохотно, однако на практике во все исторические периоды разводы существовали. В ранний период истории развод определялся рядом обычаев, шедших еще из дохристианской Руси и касавшихся невенчанных браков.

Православная церковь рассматривала брак как вечный союз, но в определенных случаях признавала возможность его расторжения. Случаи эти зафиксированы в Кормчих книгах — сводах церковных и светских законов и правил. Бракоразводные дела находились в ведении церковного суда , а в XVII веке стали прерогативой патриарха [1]. Наиболее хорошо изучена практика разводов русских правителей которые как правило незаконно отправляли супругу в монастырь под формальным предлогом и знати времён Русского царства , о разводах простых людей известно очень мало.

Мнения историков о порядке брака и развода на Руси до крещения крайне полярны и противоречивы. В основном они базируются на Повести временных лет и свидетельствах арабских путешественников. Из этих скудных данных историки зачастую выносят противоположные выводы. К примеру, такие историки как Д. Самоквасов [2] или К.

Неволин [3] утверждают, что у древних славян существовало неограниченное право развода и сам развод представлял собой легкий и необременительный процесс. В то же время их выводы оспаривает доктор юридических наук и исследователь истории российской юриспруденции В. Момотов , ссылаясь, в частности, на описанный арабскими историками обычай сожжения вдов у русов [4]. Также существуют споры относительно различия в правах супругов [5] [6].

C появлением христианства на Руси утвердилось представление о браке, как о союзе, заключаемом на всю жизнь, и, в идеале, нерасторжимом. Для обоснования нерушимости брачных уз Церковью приводились цитаты из Ветхого [7] и Нового заветов [8]. Таким образом брак мог прекратиться только в случае смерти одного из супругов. Однако в Евангелии от Марка приводится слова Христа, в которых он объявляет прелюбодеяние гораздо большим грехом чем развод [9].

Это дало обоснование Византийскому законодательству узаконить развод в случае прелюбодеяния супруги впоследствии это развилось в возможность развода в случае любых нарушенных обязательств супругов — друг перед другом или перед государством. Семейное право христианской Руси во многом базировалось на византийских кодексах таких как Закон судный людем , Номоканон , Прохирон Василия Македонянина и Эклога Льва Исавра.

Многие византийские взгляды на брак отражены в Измарагде — сборнике христианских притч. Однако, по мнению Т. Новицкой , византийские правовые нормы претерпели серьезное изменение при переносе их на русскую почву [10]. Первым русским нормативно-правовым документом в котором упоминается развод является Церковный Устав Владимира Святославовича.

Однако он даёт очень скудные сведения, фактически всё упоминание сводится к переводу разводов как и семейного права вообще в область церковного суда [11]. Гораздо более информативным предстаёт второй документ, касающийся сферы разводов - Церковный устав Ярослава Владимировича.

За наличие внебрачного ребенка замужнюю женщину следовало отправлять в монастырь для церковного покаяния, однако о разводе в таком случае тоже ничего не говорится. Кроме того, указывается необходимость расторжения брака, заключенного между близкими родственниками [21]. Также обращает на себя внимание тот факт, что мужчина практически всегда наказывался денежным штрафом, а женщина — церковным покаянием.

Особенность древнерусских уставных грамот которые по сути являются христианизированными сводами обычного права , но не законами состоит в том, что в них зачастую рассматриваются отдельные прецеденты как следует поступать в том, или ином случае , однако в целом права и обязанности субъектов средневекового гражданского права в них зачастую не обговорены, что порождает споры и разногласия в среде современных ученых и историков.

К примеру М. Ковалевский [25] и Д. Дубакин [26] указывают, что в отличие от византийских правовых норм — на Руси только мужчина обладал правом развестись с женой в случае её прелюбодеяния. В то же время М. Владимирский-Буданов [27] и В.

Момотов [28] утверждают прямо противоположное: что русская Церковь развила правовой институт развода Византии в котором учитывалась только неверность женщины , в результате чего на Руси муж и жена стали пользоваться равными возможностями для развода. Юшков утверждает что Церкви пришлось выдержать серьезную битву с традиционным правом, для того чтобы предоставить женщинам равные права для разводов [29].

Историк В. Русское законодательство, в отличие от византийского, предоставляло гораздо меньше возможностей для развода, количество которых к тому же с течением времени сокращалось. К примеру исчезло такое основание для развода как физическая неспособность супруга к сожительству который стал дозволяться только в случае согласия недееспособного супруга [33]. Заболевание супруга тяжелой или заразной болезнью также не считалось основательной причиной для развода [34].

Прекращение брака в этом случае было возможно только по взаимному согласию супругов очевидно, желающие развестись пользовались этой возможностью, в том числе придумывая себе мнимые болезни, так великий князь Симеон Иванович развелся со своей второй женой, после чего оба вступили в новый брак. Процесс развода по причине бесплодия супруги, вошедший в употребление в XVI веке среди правителей Руси был, по оценке С.

Юшкова , скорее юридическим фактом , но не правовой нормой [29]. Само по себе бесплодие не было законным основанием для развода, поэтому князья и цари, насильно отправлявшие жен в монастырь фактически нарушали собственные законы [35]. Различные исследователи полагают, что жена, в свою очередь, могла развестись в следующих случаях: 1. Другой особенностью древнерусского законодательства было правило согласно которому жена могла развестись с мужем в случае его безвестного отсутствия как правило, в случае ухода на войну [37].

Причём отсутствие должно было быть именно безвестным, а не просто длительным, как в византийском законодательстве. Если муж отсутствовал годами, но было известно о его местонахождении, то просить развод запрещалось. По мнению М. Цатуровой, безвестное отсутствие может выглядеть не как повод к разводу, а как вид прекращения брака смертью [38]. Если женщина самовольно покидала мужа, то она становилась "вольноотпущенницей", к старому мужу она вернуться не могла, её любовник должен был выплатить штраф митрополиту, а саму её отправляли в монастырь на покаяние [36].

Также некоторые исследователи предполагают, что на Руси одним из поводов для развода было жестокое обращение мужа с женой [39] [40]. По-видимому многие правила касающиеся разводов на той или иной территории устанавливались местными церковными авторитетами, исходившими из собственных представлений о границах допустимого в браке. Одним из немногих легальных способов прекратить брак оставалось пострижение одного из супругов в монашество [43].

По мнению А. Данный вид прекращения брака вызывал недовольство Церкви, так как, по мнению священников, пострижение должно было быть серьезным духовным решением человека, а не приниматься под давлением обстоятельств и тем более насильно [46].

По словам Н. Пушкарёвой , церковный закон оговаривал, что второй супруг обязательно должен был дать согласие на разлучение и пострижение [32]. В борьбе за нерушимость брачных уз Православная Церковь действовала по двум направлениям — во-первых наказывала супругов самовольно расторгших брак [48] [49] , во-вторых боролась с невенчаными языческими браками [50] , которые представляли собой проблему даже в XV веке [51] [52].

Развод был чреват большим штрафом, который, однако, был меньше в случае невенчанного брака [44]. Хотя даже расторжение невенчаных браков вызывало протест со стороны Церкви [36]. По словам Я. Как пишет Я. По словам М. Историк Б. В другом случае Б. Миронов пример приводит "отступного письма", написанного крестьянином Чюркиным второму мужу своей бывшей жены, которое, помимо отказа от всяких претензий к ней, содержит обязательство, в случае разоблачения духовенством их сделки, разделить штраф поровну с новым мужем [54].

В целом можно констатировать, что на Руси не было единых норм, регулирующих разводы. Местные христианские традиции и обычаи сосуществовали с противоречивыми нормами переводных памятников, и выбор тех или иных диктовался конкретными условиями, взглядами или знаниями местного церковного иерарха, князя или другого составителя правового свода. В случаях, когда развода хотели правители или иные лица, имеющие власть и деньги, они часто получали не только развод, но и разрешение на новый брак.

Источники, касающиеся права древней Руси, говорят о распределении семейного имущества только при одном виде прекращения брака — в случае смерти одного из супругов.

Однако некоторые исследователи полагают что положения древнерусского права относительно имущества супругов имели универсальный характер и могли применяться также в случае их развода [55]. Таким образом имеет смысл рассмотреть распределение имущественных прав в семье. Большинство историков сходятся во мнении, что во времена Древней Руси имущество супругов было раздельным что, в целом, было не слишком характерным для Европы и, в частности, германского [56] и англо-саксонского права, для которого был характерен принцип Coverture и каждый из них имел право распоряжаться только тем, что принадлежало лично ему.

Для подтверждения этой гипотезы часто приводятся статьи из Церковного устава Ярослава, в которых говориться о краже, совершаемой женой у мужа и наказанием за неё также в уставе содержится запрет разводиться с женой даже в таком случае [57]. Историки полагают, что сама конструкция статьи свидетельствует об обособленном имуществе супругов [33]. Кроме того, исследователи указывают на статью из Русской Правды , в которой излагаются принципы наследования имущества: "Аже будуть двою мужю дети, а единое матери, то о нем своего отця задниця наследство , а о нем своего".

То есть, если женщина повторно выходит замуж, то дети от каждого брака наследуют только имущества их отцов, но никак не общее семейное состояние. Тот же принцип соблюдался в отношении наследования имущества матерей [58]. Впрочем, в Русской Правде можно найти статьи, противоречащие принципу раздельного имущества [59].

На это также указывает тот факт, что жены некоторых правителей и чиновников имели свои собственные печати для утверждения официальных документов [60]. В договоре Новгорода с немцами от г. Жены могли продавать свое имущество как правило приданое или наследство , которое в случае знатности женщины могло составлять целые вотчины , земли и даже города [63] своим собственным мужьям.

Об этом свидетельствуют сохранившиеся рядные грамоты [30]. Также некоторые исследователи ссылаются на скандинавские саги , которые сообщают, что жены русских князей содержали на свои средства принадлежащие им дружины [64] , однако не все историки доверяют подобным сведениям [65]. Закон оберегал имущество человека от посягательств супруга, даже после его смерти [66] [67]. Хотя в церковном уставе Владимира в числе дел, подлежащих церковному суду, упомянуто "пошибание между мужем и женою о животе", то есть спор между мужем и женой о движимостях , но точный смысл этих слов не ясен [30].

Кроме того, по всей видимости, если муж подозревался в государственной измене и подвергался репрессиям, то его семью тоже зачастую репрессировали в том числе конфисковывали имущество [30]. Имущество жены складывалось из двух составляющих - приданого и даров мужа, а у знатных женщин к ним прибавлялись доходы с её земель [68].

Приданое было неотчуждаемым имуществом женщины [70] и, в случае её смерти, приданое женщины переходило к её детям [58]. Так, известно, что Ярослав Мудрый подарил своей жене Ингигерде Ладогу с окрестными землям [72]. К третьей части имущества, помимо доходов с владений, также могли относится деньги, полученные в результате заключения финансовых сделок или иных юридических операций.

Об этом свидетельствует ряд берестяных грамот , найденных в Новгороде [73]. Новгородские берестяные грамоты показывают, что женщина могла заключать договоры, выступать поручителем, выступать в судах по финансовым вопросам, заниматься каким-либо прибыльным делом, например ремеслом или ростовщической деятельностью [63]. По всей видимости, при разводе всё имущество, заработанное таким образом оставалось в собственности того, кто его заработал.

Развод в Древней Руси древнерус. Развод в Российской империи. Расторжение брака на Руси допускалось как церковной, так и светской властью неохотно, однако на практике во все исторические периоды разводы существовали.

Судебная деятельность в древности не отделяется от административной. Поэтому к судебным органам относились сам князь, члены его дружины, назначаемые в города посадники и тиуны. Именно их следует рассматривать как прообраз государственной юстиции. Выборные органы земских общин также судили определенные категории дел. Особой подведомственностью обладал церковный суд.

§ 22. Русская Правда и успехи гражданственности в Киевской Руси

Древнерусское государство и право проходят в своем развитии ряд последовательно сменяющих друг друга этапов. Период их возникновения и становления IX-XI вв. Владимир Святославович — с года Князь Новгородский, а с — Великий князь Киевский, при котором состоялось крещение Руси, то есть было принято христианство. Точная дата принятия Устава историками не определена, но исследователи событий той эпохи относят его появление к первым годам XI в. В документе упоминается действующая церковь Святой Богородицы освящена в году , княгиня Анна умерла в году , митрополит и епископы первые епископии Белгородская, Новгородская и Полоцкая возникли в самом начале XI в. Принятие христианства, бесспорно, способствовало и становлению древнерусского права. Поначалу посредством восприятия византийского права в виде церковных правил канонов.

Обычаи суда в древней руси

Со времен языческих гражданский порядок в Киевской Руси сделал заметные успехи. Со времени Владимира святого и Ярослава Мудрого князья постоянно проявляли намерение установить в государстве лучшие обычаи и создать закон, который водворял бы в обществе справедливость и порядок. По словам летописи, Владимир св. Русскою Правдою руководились судьи как светских княжеских, так и церковных судов. Назначение Русской Правды заключалось в том, чтобы сначала ограничить, а затем и вовсе отменить варварский обычай кровной мести, а вместо частного возмездия за обиду и убийство ввести наказание от суда.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: ЗОЛОТОЙ ВЕК ДРЕВНЕЙ РУСИ:НЕОЖИДАННЫЕ ФАКТЫ/СБОРНИК
Развод в Древней Руси древнерус. Развод в Российской империи.

Казанцев В. Криминалистическое исследование средств компьютерных технологий и программных продуктов. По мере того, как создавалась Русская земля, усложнялись общественные отношения и возникало государство, постепенно вырабатывались и те правила общежития, которыми определяется отношение людей друг к другу, всех к каждому и каждого, ко всем , на основе общей пользы и выгоды ради всеобщего мира и тишины; создавалось, другими словами, право страны, которое прежде всего и больше всего выражается в суде, разбирающем те столкновения отдельных лиц друг с другом, которые эти лица не в силах помирить своими средствами, и им приходится обращаться к той силе, власти и значение которой они признают. Пока государства не было и люди жили отдельными родами и племенами, судьей всех споров и разногласий, карателем всех преступлений и проступков был в роду — старейшина рода, в племени — старейшина племени, один или сообща с наиболее старейшими главами отдельных семей. Этот суд творился на виду у всех и сводился к тому, что устанавливал вину преступившего обычаи человека и отдавал его в распоряжение того, кто потерпел от обиды. Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер. Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте.

Развод в Древней Руси

Казанцев В. Криминалистическое исследование средств компьютерных технологий и программных продуктов. По мере того, как создавалась Русская земля, усложнялись общественные отношения и возникало государство, постепенно вырабатывались и те правила общежития, которыми определяется отношение людей друг к другу, всех к каждому и каждого, ко всем , на основе общей пользы и выгоды ради всеобщего мира и тишины; создавалось, другими словами, право страны, которое прежде всего и больше всего выражается в суде, разбирающем те столкновения отдельных лиц друг с другом, которые эти лица не в силах помирить своими средствами, и им приходится обращаться к той силе, власти и значение которой они признают.

История российского суда берет свое начало в далеком прошлом. Договор князя Олега с Византией года тоже сообщает о правовых обычаях славян. В документе есть сведения об общинном суде у славянских воинов и купцов на территории Византии, о том, что обвинение должно быть признано сообществом славян верным публично, перед свидетелями.

Культура История Литературоведение. Фольклор Международные отношения и политические дисциплины Науки о Земле Общеобразовательные дисциплины Педагогика, образование, воспитание Промышленность Психология Религиоведение Социология Строительство Техника Транспорт Филология Философские науки Экология Экономика Юридические дисциплины Конституционное право зарубежных стран Гражданское право История государства и права История юриспруденции Международные отношения Отдельные виды преступлений Право интеллектуальной собственности Правоведение, основы права Правоохранительные органы Транспортное право Юридическая периодика и сборники Юридические словари, справочники и энциклопедии. Источник: Бабенко В. Судебная система России: История и современ ность. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -. Фольклор Международные отношения и политические дисциплины Науки о Земле Общеобразовательные дисциплины Педагогика, образование, воспитание Промышленность Психология Религиоведение Социология Строительство Техника Транспорт Филология Философские науки Экология Экономика Юридические дисциплины Конституционное право зарубежных стран Гражданское право История государства и права История юриспруденции Международные отношения Отдельные виды преступлений Право интеллектуальной собственности Правоведение, основы права Правоохранительные органы Транспортное право Юридическая периодика и сборники Юридические словари, справочники и энциклопедии SciBook.

Развод в Древней Руси (древнерус. роспуст, распуст) — система расторжения венчанного В ранний период истории развод определялся рядом обычаев, шедших еще из дохристианской Руси и Бракоразводные дела находились в ведении церковного суда, а в XVII веке стали прерогативой патриарха.

1. Суд и процесс в Древней Руси (IX-первая половинаXIIв.)

.

Правосудие от древних славян до первых царей

.

Вы точно человек?

.

.

.

.

Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Пока нет комментариев. Будь первым!

© 2018-2019 bitnewsdaily.ru